Sueños típicos; Sonar con caer.

Darío_Nogués_Terapia_y_desarrollo_humano_Análisis_interpretación_estudio_de_sueños_Comunidad_de_soñadores_El_Ángel_Caído_Parque_del_Retiro_Ricardo_Bellver_1“Estoy en lo alto de un muro que acabo de subir escalando con mucho esfuerzo. Una vez arriba, sentado, miro hacia abajo. Parece que hay más distancia de descenso desde arriba hasta el suelo que los metrtos que acabo de escalar. Permanezco arriba, agarrado al fino muro de piedra lisa. Casi no me muevo, casi no respiro, veo el precipio, siento pánico a caer”

Con el recuerdo de este fragmento me he despertado esta mañana. Estaba inscrito en un sueño mayor, con la alternancia de diferentes escenarios y tramas.
La porción del sueño arriba relatado me ha animado a indagar y elaborar un marco con el que acercarme a tomar consciencia sobre uno de los sueños catalogados como típico; Soñar con caer.
Efectivamente, en el sueño relatado no caigo, más bien me aterra la idea de poder caer del muro, de perder un estado conseguido con mucho esfuerzo y  de no poder mantenerlo.

Siendo los sueños de caídas muy frecuentes entre todos aquellos que recordamos los sueños, voy a elaborar una explicación tomando como base un mito que aparece en el Judaísmo y el Cristianismo, y que sin querer entrar en definiciones reduccionistas, cristaliza los más elevado y perfecto en algo materialmente finito y limitado.
La caída es la acción dramática, el movimiento esencial del mito y el sendero de lo más alto a lo más bajo; El mito del Ángel caído.

Terapia apoyo al duelo¿Cómo caíste del cielo, lucero brillante, hijo de la aurora? ¿Echado por tierra, el dominador de las naciones? Tú, que decías en tu corazón: Subiré a los cielos; en lo alto, sobre las estrellas de El, elevaré mi trono; me instalaré en el monte santo, en las profundidades del aquilón. Subiré sobre la cumbre de las nubes y seré igual al Altísimo. Pues bien, al sepulcro has bajado, a las profundidades del abismo.
(Isaías: 14: 13-14)
Al Lucero al que se refiere la cita del Antiguo Testamento es a Lucifer, el Ángel caído. Lucifer o Luzbel significa el “Lucero del Alba”, la “Estrella de la Mañana”, el “Portador de Luz” –del latín “lux” (luz) y “fero” (llevar).
Vayamos ahora a encuadrar que representaba Lucifer originalmente y cuales fueron las causas para su caída. Lucifer representa la figura de la criatura más esplendorosa, más bella, más radiante y sublime de la creación del Dios creador. Su grandeza se asemejaba a la de Dios;
12.“Eras un modelo de perfección, lleno de sabiduría y de hermosura perfecta.13 Estabas en Edén, en el jardín de Dios, adornado con toda clase de piedras preciosas: rubí, crisólito, jade, topacio, cornalina, jaspe, zafiro, granate y esmeralda. Tus joyas y encajes estaban cubiertos de oro, y especialmente preparados para ti desde el día en que fuiste creado. 14 Fuiste elegido querubín protector, porque yo así lo dispuse. Estabas en el santo monte de Dios, y caminabas sobre piedras de fuego. (Ezequiel 28:12-14).

Tal fue el grado su soberbia y arrogancia que, deslumbrado por su propia luz y belleza, se alzó contra su Padre, lo rechazó y le declaró la guerra junto al ser humano, proyecto principal del Plan de Dios, al cual había de servir, renunciando a su cometido.
El Dios Creador no eliminó a Lucifer, sino que lo relegó de su estado, confinándolo a la tierra, sin posibilidad de retorno. Se convirtió en el príncipe de las tinieblas y de este mundo que habitamos, Lucifer, el portador de la luz.
A partir del s. VIII es cuando va surgiendo la idea sobre el ángel caído que se reveló contra Dios, convirtiéndose en Satanás, el adversario de Dios, el enemigo del ser humano, el acusador, el tentador , el calumniador.
Hasta aquí , un esbozo de un Mito archiconocido. Ahora bien, qué recorrido análogo establezco para, que a partir del Mito, elabore una explicación sobre la tipología de sueños que aquí nos reune.
Darío_Nogués_Terapia_y_desarrollo_humano_Análisis_interpretación_estudio_de_sueños_Comunidad_de_soñadores_Ícaro_y_DédaloLa caída de Lucifer, a mi entender, representa la derrota de la soberbia y/o el endiosamiento, alcanzados por herencia o tras un inderminado proceso y progreso. Se interrumpe de forma violenta y abrupta un “Statu quo” antes alcanzado caracterizado por la altivez, la arrogancia, el inmobilismo y el estacamiento, estado y actitudes que impobibilitan cualquier posibilidad de avance y progreso en el ámbito de lo humano así mismo como en lo espiritual. Me lleva a pensar en el refrán español que dice; “Cuanto más alto se sube, más grande es la caída”. Y es que la vida esta llena de ejemplos de personas, que una vez instauradas en la cima, han caído estrepitosamente.
La caída es una consecuencia de una serie de actos y actitudes. Soñar con caer no es lo más importante a mi entender. Representa el contenido manifiesto del sueño. Personalmente, la tarea que un sueño de caída nos presenta, es considerar urgentemente, por una parte, la situación en la que uno está establecido, mientras que por otra parte, hacer cura de humildad y considerar qué privilegios se han adquirido y qué actitudes se han desarrollado en tal situacion. Tal revisión implica “alzarse del trono” instaurado y convirtiéndose en observador imparcial de uno mismo, examinar todo lo que se gana y todo lo que se pierde en el Statu quo. La humildad es el mejor antídoto contra la soberbia y un gran motor de profunda trasformación desde la rendición hacia la Vida misma. Y es que ésta, la Vida tiene sus propios planes, Hay de quién se alce contra su voluntad creyendo poder modificar las leyes naturales, su devenir y evolución. Sus victorias, tarde o temprano, le caeran encima como pesadas losas.

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Sueños típicos; Sonar con desnudez o semi desnudez.

Eva y Adan (Botero)Resulta frecuente entre muchas personas experimentar sueños en los que individuos desnudos y/o semi desnudos se dan cita. En otras ocasiones es la propia persona soñadora la que se percibe a si misma con poca ropa o totalmente desnuda.
Estos sueños tiene como característica principal la carencia total y/o parcial de ropa junto con la evidencia de las partes más íntimas.

Considero interesante iniciar la exposición simbólica de esta tipología de sueños haciendo dos consideraciones. Una atiende a la negación de la ropa, al presentarse parcial o totalmente ausente. La otra consideración hace referencia a todo aquello, generalmente las partes más íntimas del cuerpo, que queda al descubierto.
Siguiendo los pasos marcados con anterioridad, la vestimenta suma un conjunto de prendas de ropa y enseres de los que nos servimos para dar consistencia a la propia identidad. Nos servimos de ésta para proyectar una imagen hacia el entorno y alimentar la “mascara” con la que queremos que se nos vea socialmente. Por consiguiente, puede considerarse la vestimenta como algo que no nos es propio, de lo que nos servimos, y que alimenta la construcción de la persona y la identidad.
En este punto me surge la pregunta, ¿Qué permanece sin la ropa, los anillos, las pulseras, los collares, el maquillaje ni los tatuajes y demás, tal y como se muestra en este tipo de sueños?
A lo que mi respuesta, tratando de ser breve y concreto es; El cuerpo desnudo, esto es evidente, con su conjunto de imperfecciones, perfectas en si mismas. Y sin máscaras ni atuendos, lo más íntimo, oculto y secreto, lo más genuino y auténticamente Humano así como la expresión del Ser.
Antes de continuar, quiero citar brevemente el concepto de personalidad, análogo, en el tema que aquí nos une, a la vestimenta o ropa de la que nos servimos para cubrirnos.
La palabra personalidad deriva de persona. Etimologicamente del Griego clásico “prósopon”-”aspecto”, de donde pasó al etrusco phersu, con el significado de ‘ahí’. A partir de esa voz, los latinos denominaron persona a las máscaras usadas en el teatro por los actores y también a los propios personajes teatrales representados.
En consideración, la personalidad como máscara de la que se servían los antiguos actores de teatro, puede equipararse a la ropa de la que nos servimos cada uno de los días de nuestra vida para interpretar un papel o un rol con el que nos sentimos tan identificados que se desdibuja la linea entre lo artificialmente construido, fruto del conjunto de sistemas psicofísicos que determinan la forma de pensar, actuar y sentir, únicas en cada sujeto, en su proceso de adaptación al medio, de lo más genuínamente individual compuesto por la suma de potencialidades y capacidades, así como la existencia de lo divino en lo humano en cada uno de nosotros.
DSC06218-1Hasta aquí considero enunciadas las dos líneas que he marcado. Ahora voy a profundizar en matices. Para ello me basaré en la símbología propia de la desnudez. Este símbolo se desarrolla en dos direcciones. Por un lado la desnudez representa la belleza humana, la pureza estética, intelectual y espiritual. Supone la abolición de las barreras que separan al hombre del mundo. Estar despojado ante los misterios de la vida y vivir sin pantallas ni limites al contacto con lo divino. Con la falta del velo de “Maya”, la ilusiones de las formas han desaparecido y se tiene acceso al conocimiento puro.
Por otro lado, la desnudez nos sitúa literalmente ante los sentidos, los placeres, la sensualidad y el deseo, así la regresión de la consciencia de lo espiritual hacia lo material. Esta concepción es la consecuencia del pecado original, la caída del Paraíso de Eva y Adán, con lo que designa la pobreza y la debilidad moral y espiritual. Otras veces, la desnudez tiene un significado peyorativo ya que el que está desnudo muestra públicamente sus vergüenzas por lo que puede sentir incomodidad, vergüenza y culpa.

Concluyendo; En este artículo he expuesto la simbologia del sueño típico de desnudez tomando dos caminos. Uno, la ausencia de ropa, sinónimo de estar desnudo y otro, la desnudez explícita. Su relación es estrecha. Ambas nos recuerdan dos aspectos; la necesidad de búsqueda de la verdad más allá de lo fenomenológico y de las formas y las tendencias regresivas, de carácter oculto y sombrío, que nos impiden evolucionar.

Sueños típicos; Soñar con volar

volar1En los talleres que he dinamizado hasta el momento, no han faltado peguntas por sueños de vuelo, de exámenes, de caída de dientes, de desnudez. Tales preguntas atienden a los denominados sueños típicos, sueños cuyas características principales son que presentan temáticas recurrentes y aparecen sistemáticamente en un alto porcentaje en las personas soñadoras. Estos sueños en un principio subjetivos, ya que su aparición supuestamente guardan una estrecha relación con los acontecimientos vitales de la vida externa, pueden hacerse objetivos y transferibles a otros soñadores ya que su simbología cruza la frontera de los individual hacia lo colectivo. Sus temáticas pueden considerarse universales y arquetípicos. Todos, alguna vez en la vida hemos sentido la sensación de estar atrapados en una situación vital. Todos, alguna vez en la vida, nos hemos sentido indefensos y sin capacidad de defendernos. Todos, alguna vez en la vida, nos hemos sentido avergonzados  y con nuestras intimidades develadas. Estos temas humanamente universales se reflejan en nuestros sueños.

Como indico en el título de la entrada, voy a ocuparme de los sueños de vuelo y de sus analógos, los sueños de ascensión. Entre ambos existen muchas similitudes.
Al respecto, Mircea Eliade en su obra; Mitos, sueños y misterios, expone:
“La ascensión y el vuelo forman parte de una experiencia común a toda la humanidad primitiva. Que esta experiencia constituye una dimensión profunda de la espiritualidad lo demuestra la historia ulterior del simbolismo de ascensión”.

“Regresando a la presente cuestión, es importante precisar el siguiente hecho: a pesar de las revalorizaciones múltiples y diversas que han sufrido losa símbolos de vuelo y de la ascensión en el transcurso e la historia, su parecido estructural sigues siendo claramente discernible. Dicho de otra manera:sea el que sea el contenido o valor concedido a la experiencia ascensional en las múltiples religiones en las que el vuelo y la ascensión desempeñan un papel, siempre presentan las dos características esenciales que acabamos de identificar: trascendencia y libertad, ambas obtenidas a partir de una ruptura de nivel que se traduce en una mutación ontológica del ser humano.”

Dédalo e ÍcaroHagamos referencia ahora al Mito de Ícaro.
Ícaro era hijo de Dédalo, arquitecto, artesano e inventor de fama reconocida. Llamados por el el Rey de Creta, Minos, fueron ordenados en la construcción de un laberinto donde encerrarían al Minotauro, hijo de la Reina de Creta, Pasifae y un majestuoso toro, fruto de la venganza del Dios Poseidon.
Junto con el minotaruo, Ícaro y Dédalo fueron también encerrados en el laberinto. Estuvieron allí durante mucho tiempo. Desesperados por salir, a Dédalo se le ocurrió la idea de fabricar unas alas, con plumas de pájaros y cera de abejas, con las que podrían escapar volando del laberinto de Creta.
Y así lo hicieron, con el convencimiento de no poder volar demasiado alto, porque si se acercaban al Sol, la cera de sus alas se derretiría y tampoco demasiado bajo porque las alas se les mojarían, y se harían demasiado pesadas para poder volar.
Empezaron el viaje. Al principio Ícaro atendió a los consejos de su padre, volando a su lado, pero después empezó a volar cada vez más alto. Se acercó tanto al Sol que se derritió la cera que sujetaba las plumas de sus alas y cayó al mar donde murió ahogado. Dédalo recogió a su hijo y lo enterró en una pequeña isla que mas tarde recibió el nombre de Icaria.

En referencia a los sueños de vuelo y ascensión, de este mito nos interesa el motivo que llevó a Dédalo a idear unas alas para volar, su encarcelamiento en un laberinto, lugar formado por camino y encrucijadas del que es muy difícil salir y la dialéctica; Principio de realidad-límites de deseo.
Y es que los sueños de vuelo y ascensión simbólicamente representan tal acontecimiento, el cumplimiento de la necesidad o deseo de salir de una situación angustiosa, limitante y opresora, que genera impotencia y nos acerca humildemente a lo humano. Puede ser que el sueño muestre el anhelo de transmutación de una situación a otra, así como liberación de la misma. Precisamente, los sueños de vuelo y ascensión provocan sensaciones agradables de ligereza y levedad. Es posible que este tipo de sueños sean representaciones desplazadas de las acciones que no se están haciendo o que convendrían llevarse a cabo en el mundo externo. Es posible que los sueños de vuelo y ascensión nos acerquen a conocer limitaciones e incapacidades de nuestra existencia en las que se nos obliga a manejar el tandem frustración y el deseo. Pensemos en Ícaro;  Alto voló erigiéndose hasta el Sol, cayendo, al derretirse sus alas. Y es que cuanto más nos dejamos levar por el anhelo y actuamos libremente según nuestra inteligencia y voluntad, abanderados de la ilusoria libertad, más dura puede ser la  caída al contrastar nuestros deseos con el principio de realidad.

En resumidas cuentas, soñar con volar o con ascender puede resultar un complemento del orden de lo psíquico que nos devela momentos vitales angustiosos y laberínticos, donde volar, nos indica la necesidad de actuar y de libertad, a la vez que cubre la necesidad por no hacerse.

Cerraré el post con una cita del libro Mitos, sueños y misterios de Mircea Eliade;

“Así pues, lo importante es no olvidar que, en todos los niveles culturales, a pesar de las diferencias, considerables, de contextos históricos y religiosos, el simbolismo del “vuelo” siempre expresa la abolición de la condición humana, las trascendencia y la libertad”

Creando la “realidad”; Una puerta al psiquismo

“El Todo es Mente; el universo es mental”
El Kybalion

En la presente entrada deseo compartir una experiencia que tuve hace años. Una vivencia de esas que como una semilla, ha necesitado de tiempo para conocerse la magnitud del árbol plantado. Justo acababa de finalizar los tres años de formación en Terapia Gestalt y deseaba n viajar fuera de la comodidad y confort que ofrece hacerlo por Europa, así que me decidí adentrarme en la India durante 40 días. Contaba con 32 años y deseaba saber donde estaba el límite de mi inseguridad. No me programé nada para el viaje, solo disponía del billete de avión, Londres-Bombay (ida y vuelta). El resto lo iría descubriendo en el propio viaje.
DSCF3029Tras un par de día en Bombay viajé a Pune. Allí está localizado el Ashram del Gurú Osho. Uno de mis mejores amigos me había insistido en que tenía que ir a conocer los trabajos que allí se realizaban. La proximidad entre Bombay Pune lo facilitaba.
Una vez en Puna alquilé una habitación en un barrio residencial colindante al Ashram para abaratar costes en el viaje y me adentré a explorar lo que los seguidores de las enseñanzas de Osho ofrecían. El Ashram espectacular!; Destacar la sala auditorio con techo piramidal donde se realizan la mayoría de las meditaciones dinámicas y la sala Chuang Zu revestida complemente de mármol blanco y cristales, espacio donde se conservan las cenizas de Osho.

Cada día disfrutaba de diversas meditaciones, todas nuevas para mi al ser practicante de la meditación Vipasana. Una de las mañana en la practica de la “Dynamic Meditation”, propuesta de una hora de duración segmentada en 5 etapas experimenté una vivencia reveladora que me abrió las puertas a conocer lo que había leído en libros de metafísica. La mayoría de estos hacen referencia a que la mente es creadora de la realidad y que a través del pensamiento se pueden cambiar las circunstancias vitales, así como proyectar vivencias que están aun por venir.
Voy a acotar la experiencia; La “Dynamic Meditation” consta de 5 etapas.

  • La primera de ellas es una respiración fuerte y rápida, en la que todo el cuerpo acompaña con intensidad el movimiento natural de la respiración. Se hace de pie.
  • La segunda etapa supone expresar todo aquello que se sienta, explotando y “volviéndose loco”
  • La tercera etapa, sin desplazamiento por el espacio, estando de pie, con los brazos elevados, saltar sobre la misma posición vigorosamente hasta la extenuación.
  • La cuarta etapa, permanecer de pie, quieto, con los brazos en alto, literalmente congelado en la posición en la que se acaba tras los minutos transitados en la etapa anterior.
  • La quinta etapa, la última, propone la expresión libre de la felicidad y la gratitud hacia la vida.

DSCF3350Realmente es una meditación agotadora que te lleva al límite de las fuerzas físicas y te confronta con las propias creencias limitantes.
La inspiración que viví la tuve en la cuarta etapa. Tras casi haber agotados mis fuerzas en las etapas anteriores, tenia por delante 15 minutos de inmovilidad con los brazos en alto y las piernas semi flexionadas. Las indicaciones eran mantener la posición y auto observar, en actitud meditativa, lo que acontecía. A los pocos minutos me sentía literalmente agotado, sin fuerzas en mis brazos y piernas para sostener la posición. Junto con los síntomas físicos de agotamiento, otras manifestaciones mentales empezaban a actuar con pensamientos como ¿Qué coño hago aquí a las 6 de la mañana?, no puedo, esto es una estupidez, soy débil, soy flojo, no soy capaz de aguantar, qué pensaran de mi, vaya con el “españolito”
Al tomar consciencia de los síntomas limitadores; el agotamiento muscular y mis pensamientos, con perspectiva de los mismos, de forma espontánea empecé a tomar consciencia de que si dirigía mi mente a otro objeto, diferente del de las sensaciones musculares y los pensamientos, quizás podría transitar la etapa. Así que voluntariamente empecé a recordar experiencias relajantes y placenteras. Evoque una vivencia en la que me encontraba, a primera hora de la mañana, desnudo en una playa de Menorca, viendo el amanecer, bañado por el cálido y cristalino mar mediterráneo, Sintiendo la fina arena de la playa como un guante aterciopelado acariciando mi piel. Hice crecer este recuerdo, evocando el lugar, las sensaciones del agua y la arena fina de la playa, transportándome psíquicamente a ese lugar. El cuerpo dejó de dolerme. De hecho estaba experimentando un profundo gozo. Los pensamientos limitantes desaparecieron y me fundí con una extraña sensación de placer y comunión con el lugar psiquicamente evocado.
Fenomenologicamente no había abandonado el espacio donde realizábamos la meditación, pero yo no estaba en la sala de pie con lo brazos en alto y las piernas semi flexionadas. Me encontraba gozando en la playa. Tuve la sensación de haber cruzado un umbral, entrando en el templo del conocimiento mental y psíquico, donde la materia y la energía están subordinadas al psiquismo.
Esta fue la primera vez que tome consciencia de la capacidad creadora de la mente, donde lo intangible deja una marca de autentica experiencia.

A partir de aquí tome consciencia del poder de las imágenes internas, de como la imaginación, la visualización, la fantasía y los sueños son portadoras de instintos, emociones y pensamientos y como su desarrollo puede alterar la experiencia subjetiva y somática.

18Para finalizar citaré una palabras del Kybalion que en la descripción de su primer principio, el principio del mentalismo dice;
“Este principio encierra la verdad de que todo es mente. Explica de que el TODO, que es la realidad substancial que se oculta detrás de todas las manifestaciones y apariencias que conocemos bajo los nombres de universo material, fenómenos de la vida, materia, energía, etc., y en una palabra, todo cuanto es sensible a nuestros sentidos materiales , es espíritu, quien en si mismo es incognoscible e indefinible, pero que puede ser considerado como una mente infinita, universal y viviente”

En conclusión, esta experiencia que viví me hizo conocer un potencial de la mente, modificadora de la realidad subjetiva la cual, por si misma, altera al propio organismo.
Es mi suponer que cualquier persona que me estuviera viendo no percibió ningún cambio y me vio inalterablemente inmóvil durante 15 minutos. Pero mi vivencia fue otra. Mi experiencia fue que sin cuerpo y con Alma estaba en un lugar paradisíaco gozando plenamente con mis sentidos de ese lugar.

Los sueños y la Terapia Gestalt; Elaborando un sueño

Tras las dos entradas previas; LOS SUEÑOS Y LA TERAPIA GESTALT; CONCEPTOS GENERALES y LOS SUEÑOS Y LA TERAPIA GESTALT; SU MÉTODO , voy a exponer el trabajo con un sueño personal. Me basaré en  la Terapia Gestalt.
Imprescindible el material a tratar, un sueño en este caso;

EL SUEÑO:
“Estoy en el interior de una tienda de campaña tipo canadiense. Estoy con una pareja. Fuera es de noche, esta nevado, el suelo esta cubierto por una capa de nieve blanca muy esponjosa. Dentro el ambiente es oscuro y acogedor.

Siento ruidos fuera de la tienda, siento que tengo que salir a mirar lo que hay. Fuera hay lo salvaje, lo desconocido. Estoy fuera de la tienda y veo que estamos en una amplia explanada nevada. El suelo brilla con la nieve blanca, el cielo es negro, la tienda de un color azul-gris. A lo lejos veo unas sombras negras en forma de lobos que moviéndose muy rápido rodean a un caballo. Es como si le estuvieran dando caza o jugando con éste.
Entro en la tienda y junto con el chico empezamos a cerrar las dos caras de la tienda, cerrando las cremalleras y las tela anti mosquitos. El chico dice de asegurar la tienda al suelo y lo hace asegurando los clavos ya clavados con un martillo. Yo como no tengo lo hago con mi mano, viendo como el clavo entra en el suelo muy fácilmente. Me sorprendo. No me siento seguro dentro de la tienda, en cualquier momento pueden venir y atacarnos y matarnos”.DSC06091-1

Tras la transcripción del sueño identifico cuales son los elementos principales, para acotar el trabajo, con los que me identificaré; la tienda de campaña, la nieve, las sombras, el caballo, la pareja y el ego onírico.
Usando un A4 por elemento, los escribo con un rotulador y  los distribuyo en el que va a ser el espacio de trabajo y exploración.

Seguidamente, físicamente me coloco sobre cada uno de los papeles en los que hay escritos los elementos y me dispongo a identificarme con cada uno de ellos por separado, uno a uno. Permito mi libre expresión de palabras y acciones y tomo consciencia de las emociones y pensamientos que me invaden en la personificación de los mismos. Para ello me hago servir de una grabadora de audio y registros en fotografías la distribución de los elementos en el campo de trabajo.

 

EXPLORACION I PARTE: EXPLORACIONES / IDENTIFICACIONES.

tienda_canadienseLa tienda de campaña.
Soy la tienda del sueño de Darío, soy gris, soy recia, soy amplia y espaciosa. Me siento fuerte, me siento estable, protejo los que hay en mi interior, los cobijo, los protejo del frio que hay fuera y me pueden llevar a donde quieran, por lo tanto yo los acompaño y los protejo del exterior que es peligroso y frio en el que hay criaturas extrañas y desconocidas. Dentro, en mi interior las personas están confortables. Sirvo para esto, ellos eligen si salen o entran, yo estoy.

forest-night-twilight-the-road-moon-trees-snow-winterLa nieve.
Soy la nieve del sueño de Darío, siento tranquilidad, siento sosiego y calma, soy blanca, soy fría, lo ocupo todo, en mi está todo, soy la base, soy el punto de partida y el punto de regreso, soy el 0, aquello a partir de, aquello desde, me gusta la noche , el invierno, soy fría, cada cosa a su tiempo, soy paciente y se esperar la oportunidad y no por ello me olvido de las cosa sino que estoy, soy agua estancada, hay cosas encima mio que necesitan solucionarse, yo sostengo soy la base para ello. Ecuanimidad.

Shadow_Creature_by_The_Haughty_QueenLas sombras.
Soy las sombras del sueño de Darío, somos inmateriales somos etéreas, somos rápidas cambiantes, adoptamos la forma que queremos, no nos aferramos a nada, no necesitamos nada, solo nos movemos con velocidad. Vamos de aquí para allí, no tenemos un sitio fijo, la noche es nuestro lugar es donde aparecemos, somos rápidas mentalmente, inteligentes, buscamos los cómos y las oportunidades. Vivimos en familia de sombras, nos proyectamos en las paredes en los suelos, necesitamos algo físico para proyectarnos, necesitamos a la nieve, para estar sostenidas y proyectadas. Corporalmente siento escalofríos, sudor frio, siento mucha fuerza y potencia.

El caballo.
caballo Soy el caballo del sueño de Darío. Soy de color marrón, soy un macho grande y poderoso, pero me siento atacado y agobiado por unos espectros que no puedo morder, que no puedo darles coces, de los que no me puedo defender, que me rodean, me agitan , me sacuden, que me ponen histérico y me hace perder el control y tengo ganas de correr y me pongo a correr por toda la nieve con fuerza y potencia. Revuelvo la nieve, me revuelvo por la nieve y siento rabia y mucha potencia y fuerza, estoy desbocado. Son las sombras lo que me hacen desbocarme, no veo nada y corro y corro por la nieve alterando el apacible manto blanco, corro y corro, ocupo toda la planicie cubierta por la nieve y veo la tienda de campaña, veo la tienda de campaña y solo veo la tienda…..(Contacto con la tienda)

parejaLa pareja.
Soy la pareja del sueño de Darío. Juntos los hacemos todo, estamos “escondiditos” y resguardados dentro de la tienda. Lo de fuera no nos interesa, nos da miedo, dentro estamos seguros. Fuera hace frio, es de noche y es oscuro. Tenemos miedo y por eso estamos juntos y nos protegemos. Siento miedo, siento angustia. Veo la imagen de la pareja. Se abrazan, se juntan, se esconden y se arrinconan a un lado de la tienda esperando a que pase la noche, esperando el día. Lo de fuera nos aterra, buscamos la seguridad, anclando la tienda bien al suelo, a vigilar que no entre el frio, la nieve ni nadie y rezaremos rezaremos rezaremos, rezaremos para poder estar salvaguardados dentro de la tienda y que nadie perturbe nuestro descanso.

YoYo onírico (Drego)
Soy yo mismo dentro del sueño. Yo quiero estar fuera, quiero saber lo que hay fuera, aquí me siento angustiado y atrapado, quiero moverme hacia fuera, quiero explorar y tengo mucho miedo. Siento frio, me siento congelado y paralizado y quiero salir a ver lo que hay fuera, quiero descubrir lo que son las sombras, quiero tocar la nieve, quiero revolcarme encima de la nieve, hacer volteretas hacer una fiesta en la nieve, pero tengo mucho miedo a salir. Hay gente peligrosa, hay espíritus. Fuera esta el peligro de la noche, en la noche no se lo que me voy a encontrar, me da miedo, las cosas no son lo que parecen, las mujeres pueden ser serpientes, los hombres puedes ser lobos y yo no tengo herramientas, no tengo martillo no tengo herramientas para defenderme y luchar, solo quiero esconderme y pasar desapercibido y que todo suceda.
Tras la primera exploración hay un movimiento de las figuras. El Drego se mueve hacia la nieve. Las sombras se quedan ocupando todo el espacio de la noche en un extremo, opuestas al resto de elementos. El caballo se mueve en circulo rodeando el grupo formado por las parejas tienda-pareja / nieve-Drego. De alguna forma los agrupa en una unidad, es el caballo el que genera el contacto entre estas dos parejas, en oposición a las sombras que también se mueven, ocupando el espacio de la noche. Aquí tomo una foto nueva.

DSC06104-1Esta re-agrupación distinguiéndose dos grupos, por un lado las sombras y por otro la suma del resto de los elementos (tienda de campaña, caballo, nieve, pareja y Drego u Ego onírico), requiere abrir otro espacio de exploración, en este caso de los dos bloques diferenciados resultantes.
Inicio a explorar cada una de las dos grandes polaridades en su conjunto y empiezo intuitivamente por la sombra.
Las sombras.
Soy las sombras del sueño de Darío, sin el caballo nos sentimos inquietas, tenemos ganas de movernos, de encontrar, necesitamos algo, nos falta algo. Siento ligera angustia en el pecho, tristeza, nos sentimos solas. A lo lejos Darío está disfrutando en la nieve, cerca de la tienda de campaña en la que dentro hay la pareja. Todo esta muy lejos, siento que no nos quieren.
Las sombras son sujetos no corporales ni tangibles, amorfos de color negro. No tienen una forma definida. No se sostienen en nada existen y ya está.

Aquí me surge una pregunta; ¿Qué necesitan las sombras del otro conjunto?

Tienda de campaña, caballo, nieve, pareja y Drego u Ego onírico.
Al entrar me siento muy feliz, contento, siento amor, me siento genial, es muy agradable, lloro de emoción y de amor en todo el cuerpo, me siento en paz y tranquilo. Soy la nieve, el yo , el caballo, la tienda y la pareja del sueño de Darío, todo esta perfecto, esta todo perfecto, me siento feliz y lleno de amor. Estoy tranquilo, me siento vital, me siento alegre, tengo espacio para moverme a la vez que refugio, siento energía para caminar, saltar, bailar, para explorar , para hacer el amor, para desmontar la tienda, para montarla, tengo gente cerca.

¿Cómo veo a las sombras, cual es mi relación con éstas?
Corporalmente reacciono balanceándome hacia tras, llevando el peso corporal hacia los talones, cerrando los brazos y los puños y fijo la mirada a las sombras . Pierdo el estado de bienestar y amor y me pongo ansioso, siento ansiedad. Lo que hay alrededor deja de existir y me focalizo en ver las sombras como no paran. No se por donde van a salir y no tengo herramientas para saber que hacer.

Me surge una pregunta; ¿Qué necesito de las sombras?.
No se , tengo ganas de salir corriendo en dirección contraria, me dan pánico, pánico, pánico.

¿Qué significan las sombras para ti?
Aquello que no conozco…respondo con sorpresa y con un insight.

imagenes mapa sueño1.page1Entro en las sombras.

Ahora nos sentimos vistas. Siento poder. Nos sentimos más ligeras. Somos todo lo que no se puede conocer, somos todo lo que no se puede conocer y que no por eso no existimos. Esto es lo que somos. Tras estas palabras siento seguridad y firmeza.
Hacia el otro conjunto:Aunque huyas, aunque corras aunque te escondas, estaré, estoy y cuanto más quieras huir, más sombra te haré. Te pido que me mires.
Siento mucha calor y potencia, posibilidades.
Entro en la otra polaridad:

Ante las palabras de las sombras me siento sorprendido, ya no tengo ganas de escapar ni huir, ni tampoco de acercarme, sino de ver.
Pregunto a las sombras: ¿Qué eres y que necesitas de mi?. Creo que tu sabes mucho más de mi que yo de ti y necesito saber.

Entro en las sombras.
Soy simplemente Soy. Soy todo lo que tu quieras ver, soy todas tus capacidades ocultas. Pregúntate a ti mismo que es lo qué no quieres ver de ti. Yo me presentaré, me haré grande como sombra y te seguiré.

Entro en la otra polaridad:
¿Qué no quiero ver de mi?
Siento miedo y me siento bloqueado, siento presión en boca del estómago y tengo los glúteos, los hombres, la mandíbula.
Lo primero que me ha venido es que puedo ser lo que sea, que puedo ser lo que quiera, que soy como tu sombra, ups!!!….Soy como tu, sombras, soy adaptable, cambiante, que me muevo, que proyecto, que reflejo, que estoy aquí y allí, en la nieve y en la oscuridad, en lo blanco, con el caballo, con todo…..¿Mi sentido de vida es este acaso?. Diciendo esto siento una sensación de arraigo, estabilidad y buen apoyo.
Salgo y doy por finalizado la fase exploratoria.
Me distancio y tomo perspectiva de lo vivido en las exploraciones para tomar consciencia de ello e iniciar las conclusiones.

Ahora, siendo yo mismo, Darío, me pongo en medio de las dos polaridades me dejo sentir la experiencia.
Ha habido un encuentro entre las dos grandes polaridades del sueño; Sombras / Tienda de campaña, caballo, nieve, pareja y Drego u Ego onírico. Se han visto y se han reconocido, ayudándome a tomar consciencia de mi mismo, concluyendo:

Tengo la capacidad para convertirme en lo que quiera ser. Lo que necesito es seguridad, sustento, potencia y amor para ello. Siento leve integración entre mi capacidad para proyectar mentalmente, las seguridad física, la potencia y capacidadd de acción y un foco.
Puedo conseguir lo que desee con paso seguro y firme, con intención, acción y amor y un objetivo.
CONCLUSIÓN

Respecto a cada una de las facetas de mi personalidad que los diferentes elementos del sueño me están mostrando, esos huecos en la persona que soy, empezaré por definirlos concretamente tras haberlos explorado.

La tienda me muestra el estado interno de seguridad, estabilidad y protección que en muchas ocasiones no siento cosa que desemboca en miedo y ansiedad.
Una posible interpretación es mi necesidad de construir un lugar físico en el que me sienta seguro y estable, contrariamente a lo que estoy viviendo en este momento de mi vida.

La nieve refleja mi estado interno de sosiego, paciencia, ecuanimidad, saber sostener y esperar sin hacer o actuar para que las cosas se pongan en su sitio. Me sugiere la no acción, contrarrestando la acción compulsiva y evitativa de mi estado de inseguridad, inquietud y miedo  ante lo desconocido

Las sombras me reflejan mi constante pensamiento en posibilidades, alternativas, potencialidades, estrategias. Me llevan a desarrollar un pensamiento productivo y creativo, claro, rápido. A desbloquear mis capacidades mentales y la proatividad.

El caballo me refleja mi energía, mi motor, mi instinto desbocado sin dirección y estimulado por mis pensamientos. El total de mi energía disponible que sin foco la desperdicio.

La pareja me muestra el calor humano, la ternura, el apoyo social, el amor, la amistad, la protección de las personas, su apoyo y su seguridad, las relaciones amorosas y sociales, el compartir, el proteger y el apoyar.

La imagen de mi mismo en el sueño (Drego) me refleja un conflicto interno, miedo a lo desconocido y curiosidad por conocer lo desconocido y explorar. Conflicto entre miedo y amor.

Ahora bien, el sueño en su conjunto me indica rasgos de mi carácter  que reconozco, que podrían ser los huecos en mi personalidad, mediente los que me inpido desarrollar todos mis recursos disponibles para satisfacer mis necesidades emergentes. Esta faceta está reflejada en la proyección de mi mismo en en sueño la cual está paralizada por el miedo, interrumpiendo el flujo energético hacia la acción, la exploración de lo desconocido y hacia el amor.
A su vez y representados por los elemento restantes que aparecen en el sueño, el sueño me muestra y me indica que aspectos de la existencia son imperativos a desarrollar en el estado de vigilia, los cuales llenan las facetas de mi existencia carente y me aportan recursos y mecanismos de satisfacción de mis necesidades. Los resumo en el incremento de la seguridad y la confianza en mi mismo que puede formalizarse en un lugar físico en el que me sienta seguro y tranquilo o dicho de otra forma, un hogar o mi espacio propio. Es aconsejable no agobiarme por ello, sino sostener este momento vital de incomodidad e impass, centrándome en cómo quiero que sea y con quien quiero compatirlo, lo que me acerca a las sombras como la capacidad de imaginarlo y proyectarlo, ensayando en el plano mental el desarrollo de mis necesidades y las diversas posibilidades, recursos y que alternativas, ajustándolo con el principio de realidad que es el momento vital en el que me encuentro. Aquí poner al servicio la energía instintiva representada por el caballo para actuar y generar los recursos necesarios para materializar mi necesidad. Siento como muy importante que todo ello ha de ser con amor, desde el corazón y atendiendo a mi sentido de vida, equilibrándose las diversas partes que me forman y que diría que quedan reflejadas en mi sueño, la física, la emocional, la psíquica y la espiritual.

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Resumiendo, el sueño me indica el desarrollo de la proactividad, ensayada en el plano de lo imaginario , nutrida por el amor y el sentido para mi vida y actuada en la vida despierta.

Para acabar me gustaría compartir una sincronía que acaba de esclarecer el sentido global de este sueño. Esta mañana leyendo el horóscopo semanal, más por curiosidad que por devoción me indica textualmente; “ Debes hacer un alto en el camino y valorar tus metas. Podrías perder mucho en el futuro si no escoges con inteligencia. Ve despacio, no hay que apresurarse, pero no vaciles ni dudes. Tienes muchas ideas y tienes que ponerlas en marcha. Guíate por tus corazonadas”.

Mágico verdad y es que como dice Bob Dylan, “The answer, my friend, is blowin’ in the wind,
The answer is blowin’ in the wind”.

Los sueños y la Terapia Gestalt; Su método

sueños82En la entrada en fecha anterior a la presente que titulé “Los sueños y la terapia Gestalt; Conceptos generales”, referencié lineas generales que atienden a sus preceptos teóricos.
Básicamente la terapia Gestalt es una terapia humanista donde la consciencia de lo obvio, en el aquí y ahora es lo que prima y marca el camino a seguir. De aquí se deriva a que las propestas metodológicas sean básicamente vivenciales.
En relación al tratamiento de los sueños desde la terapia Gestalt, Fritz Perls en su obra “Sueños y existencia” indica; “Ahora bien, si mi suposición es correcta, y desde luego creo que lo es, todas las partes diferentes del sueño son fragmentos de nuestra personalidad. Ya que nuestro objetivo es hacer de cada uno de nosotros una persona entera, unificada, sin conflictos; lo que debemos hacer es juntar todos los fragmentos del sueño. Debemos reposeer estas partes proyectadas, las partes fragmentadas de nuestra personalidad. Debemos reposeer el potencial escondido que aparece en el sueño”.
En esta cita Perls nos indica el objeto último del trabajo con los sueños, volver a adquirir, volver a tener, incorporar todas aquellas facetas de la personalidad enajenadas,  que hemos perdido,  olvidado y/o en potencia y que nos son propias y genuinas. Los sueños nos las recuerdan, nos muestran las carencias, las partes que nos faltan y lo que podemos llegar a a ser.
La terapia Gestalt no analiza ni interpreta los sueños, ofrece el marco revivirlos. Se aleja radicalmente de la propuesta psicoanalítica donde la asociación libre fomenta permanecer en el plano intelectual.
7El método que propone la Gestalt es la identificación con aquellos elementos que aparecen en los sueños. Procura que el/la soñador/a se transforme, literalmente en eso ajeno y desconocido, del sueño, en algo que aparentemente no es. Tal metamorfosis aporta experiencia y consciencia, dejando una marca. Posibilita entrar en contacto con ese extraño desconocido al haberse convertido en él, accediendo por la experiencia, al conocimiento de partes desconocidas de uno mismo, a ese trocito de puzzle, que entero formará un todo más grande y una persona completa, con la disposición de todas sus capacidades y recursos.
Literalmente supone que el/la soñador/a personifique los elementos que forman el sueño, que estos se expresen en el presente. En tal expresión, el terapeuta acompaña a que se mueva, a que sienta, a que hable, a que diga cuál es su sentido de ser dentro del sueño, a que explicite para qué sirve y que necesita. De este modo, la intervención propuesta por la terapia Gestalt posibilita la exploraciión de los contenidos proyectados en el sueño, haciendo más grande, madura y completa a el/la soñador/a.

8Mi experiencia como terapeuta me ha mostrado que en muchas ocasiones las personas que exponen sus sueños presentan ciertas resistencia a personificar aquellos elementos importantes dentro del sueño. Suelo percibir caras con claros signos de sorpresa y desubicación cuando les indico que se conviertan en, por ejemplo, el mar, la nube, el animal, etc. Una vez logran superar las cuestiones sobre el sentido de la propuesta, se adentran en una experiencia llena de consciencia y sentido para sus vidas la cual produce haber conocido y haber contactado con facetas de la existencia desconocidas.
Recuerdo el caso de una cliente (Ms R) que expuso en consulta un sueño. De todos los elementos figurantes empezamos por personificar una niña de unos 8 años. (Ms R) adoptó la posición de la niña del sueño, explico como se sentía para que estaba de tal forma y espontáneamente empezó a hablar. Sus palabras claras y sinceras indicaban lo que necesitaba. Al finalizar la personificación, (Ms R) recogió lo escuchado en boca de la niña del sueño. Tal niña representaba la necesidad de cambio de (Ms R) que la impulsaba hacia su próximo cambio evolutivo, lo cual disipaba muchas de sus dudas y miedos para ello.

Para la siguiente entrada expondré un ejemplo personal.
Espero que lo escrito os aporte luz.

 

Los sueños y la Terapia Gestalt; Conceptos generales

Fritz Perls“Los sueños, en mi opinión, es donde están más claramente expuestos la existencia y los problemas de la existencia.
Fritz Perls

Esta cita con la que inicio esta entrada corresponde a la obra titulada “sueños y existencia”. Es la transcripción de sesiones y seminarios de psicoterapia de grupo dirigidos por Fritz Perls, ubicados en el Instituto Esalen, California, entre 1966 y 1968.
En el libro queda plasmada su concepción y método terapeútico, la terapia Gestalt, fórmula novedosa si se compara con las corrientes dominantes de la época, el psicoanálisis y el conductismo.
Ahora bien, para tener una visión más amplia sobre la función de los sueños y el método de trabajo propuesto por la Terapia Gestalt, es necesario cincelar algunas líneas conceptuales sobre la misma.
Primero de todo y parafraseando a Perls; “La terapia Gestalt es un enfoque existencial, lo que significa que no nos ocupamos únicamente de tratar síntomas o estructuras de carácter, sino más bien de la existencia de la persona” o sea en como una es y en como una vive.
Empezaremos concretando que los seres humanos somos un complejo orgánico condicionado por el entrono, con una serie constante de necesidades cambiantes. Por ejemplo, el hambre indica una carencia. Esta carencia puede ser satisfecha según el estilo de alimentación elegido y por las posibilidades que el entrono ofrece.
Siguiendo con la necesidad del hambre, la persona puede haber elegido un tipo concreto de alimentación por lo que se estará identificando y reconociendo de una forma concreta. Por contrapartida, a su vez estará alienando y enajenado posibilidades, formas y maneras. Este fenómeno facilita la aparición de límites o fronteras y da gestación al carácter, la reducción del rango de experiencia e indetidad y  el estrechamiento de la consciencia, acotando una forma de ser y vivir. A su vez estará limitando el desarrollo de sus recursos y la capacidad de satisfacer sus necesidades por si mismo.

De esto se trata la Terapia Gestalt, de promover la maduración de la persona que supone que el individuo desarrolle todos los recursos necesarios, múltiples y variadas forma de ser, para la satisfacción de las necesidades emergentes, en un entrono social. Para ello es necesario desarrollar el “darse cuenta”, cual es la necesidad emergente y esto solo es posible en el “ahora”. Todo aquello con los que nos identificamos implica el rechazo de otras múltiples y variadas posibilidades de existir y de cómo vivir.

EscherUna vez citados, de forma muy sintética las bases de la terapia Gestalt, volvamos a los sueños y rescataré otra cita del mimo libro;
“Freud llamo a los sueños la Via Regia, el camino real hacia el inconsciente. Yo creo que es el camino hacia la integración”.
Para la Terapia Gestalt, cualquier parte del sueño es parte de uno mismo. Los fragmentos del sueño son proyecciones de uno mismo que se expresan de forma espontánea sin verse condicionados por aquellos rasgos con los que estamos identificados y que ayudan en la construcción del carácter, una escisión del potencial que podemos llegar a ser.
Todos y cada uno de los fragmento que aparecen en los sueños son trocitos de la personalidad en potencia y de la potencialidad que somos. Tales fragmentos, a su vez, nos indican las carencias que somos. Los sueños pueden indicarnos situaciones y experiencia aun por resolver, las cuales nos están restando energía y vitalidad por lo que entender un sueño significa darse cuenta de que se está evitando.
Por lo tanto, los sueños nos están indicando lo que nos falta en nuestra vidas, lo que evitamos y necesitamos vivir. Como el fin de la Terapia Gestalt es que el ser humano se convierta en una persona integra y madura (que se auto apoya y se auto sustenta), los sueños nos marcan una dirección que se dirige a “reposeer” tales fragmentos o dicho de otra forma, a integrar los aspectos de la personalidad proyectados en los sueños, aspectos que suelen estar enajenados y corresponden al otro lado de la frontera que marca la identidad.

Para la siguiente entrada explicaré el método propuesto por F. Perls para tal “reposesión” del contenido onírico, así como un ejemplo personal.
Espero que lo escrito os aporte luz.